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2012年10月1日

台灣之美系列報導 - 馬祖 閩江口的一串珍珠

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馬祖南竿島
戰地風光 人文生態可觀 . 本文轉載自『人間福報』, 非常之感謝.

四季分明的馬祖,過去是戰地、前哨,如今成為人文及自然生態的觀光勝地,一年四季,都是候鳥南來北往的重要休憩濕地,夏秋則吸引無數古蹟遊、戰地遊、離島遊旅客,甚至是不少新人拍婚紗照的熱門取景處。

四鄉五島 連串珍珠

戰地資源豐富的馬祖列島,曾歷經四十多年的軍事管制,於民國八十一年始解除戰地政務,八十三年開放觀光,於民國八十八年設置國家風景區,初期以戰地風光主題打進觀光市場,如今卻以內涵豐富的人文及自然生態,吸引國內外遊客前往一遊。
馬祖列島位於台灣西北方,隔海與大陸閩江口、黃岐半島與羅源灣相望。列島主要由四鄉五島組成,由北而南分別是東引鄉、北竿鄉、南竿鄉及莒光鄉,其間並散列著數座無人島嶼,從地圖上看,仿如從天上往閩江口撒下了一把珍珠。

閩東文化 異國風情

馬祖擁有獨特的花崗岩島嶼風光,地形多谷地、灣澳,海岸地區的花崗質岩石,受風化及波浪侵蝕作用,多崩崖、險礁、海蝕洞、海蝕門等地形,部分灣澳地區經過沖積與堆積作用形成沙灘、礫石灘、卵石灘。全縣四鄉中,只有東引島沒有沙灘。

在人文特色方面,因深受閩東及閩北文化影響,馬祖的語言腔調及飲食文化,整體呈現閩東及閩北風味,和台灣的閩南文化大異其趣。再加上馬祖處處可見軍事要塞及海上風光,畫分為二十二村各村皆不相同,到此一遊,常有如置身異國,獨特性更是沒有其他地方可以相提並論,即使是同為戰地島嶼的金門,馬祖的人文特色及生態資源也更為別有韻味。

天候險惡 風光獨到

有人認為:「天候」是馬祖發展觀光最大的阻力。台灣各地號稱四季如春,馬祖則是四季分明,且冬天及春天多霧而氣候變化快速,大自然巨大的威力令人震懾,早年台海情勢緊張時代,空中海上交通經常停擺,或突然間驚濤駭浪、迷霧濃到不見五指,讓飛機及輪船靠不了岸或著不了地。

儘管這些特殊的天象影響馬祖對外空中及海上交通,卻也造就馬祖動植物生態的多元化及獨特性。不久前,馬祖公投決定成立博弈特區,不少人抱持反對立場,原因除了擔心當地的自然環境受到破壞,也認為馬祖的交通不可能光靠擴建機場就能解決。

石造媽祖 保佑漁民

南竿是馬祖首善之區,連江縣政府及馬祖風管處均設在此,可以說是馬祖政經文化中心,除了知名的八八坑道、馬祖酒廠外,馬祖天后宮高二十八點八公尺、全球最高石造媽祖巨神像也立於此處保佑漁民。

前年十一月開放的雲台山軍情館,則是旅客了解戰地馬祖軍事史事的好去處。馬祖位置最南的莒光鄉,則是反共時期,知名的「勿忘在莒」所在,其中東莒也是喜好生態旅遊、古蹟巡禮的最佳地點。

處處驚艷 觀光起飛

馬祖巧妙揉和戰地、人文及大自然元素,處處令人驚豔,從燈塔、坑道、海濱、鳥類生態,有如法國聖米榭山的海上奇景,閩東文化,還有媽祖遺跡孝義教化到蜑民景觀,都是馬祖所獨有。

馬祖風景區管理處也建置四處旅客服務中心,提供旅客最佳服務,並結合地方業者及民眾,進行資源整合、包裝多元化旅遊產品,讓戰地蛻變為充滿特色的風格旅遊去處,發揮馬祖的觀光魅力。

北海坑道 鬼釜神工

馬祖風景區主要分布在四鄉五島,而且各有獨特並令人感動之處。以馬祖最被推崇的戰地景觀──位於南竿島馬祖風景區管理處附近的北海坑道,外觀是個平凡的澳口,進入坑道內才發現,整個坑道充滿詭譎而神秘的氣氛,工程之雄偉,可謂鬼斧神工。

北海坑道高約十八公尺、寬達十二公尺,全靠人工敲打堅硬花崗岩成「井」字造型坑道。可供小艇官兵上下及補給物品的碼頭,漲潮時水位可達八公尺、退潮時為四公尺,坑道內部可以停泊一百二十艘小艇,是戰時最有名的「地下碼頭」。洞內奇岩峭壁形成的氛圍令人震懾驚歎:「真乃人間難得一見的美景!」
潮水漲退 別有洞天

北海坑道內設有步道,全長七○○公尺、水道六四○公尺,繞行一周,全程約為三十分鐘。由於漲退潮之故,遊客行走步道需小心翼翼地前進,隨時避過由步道上方岩石滴落的積水。步道兩旁水深超過四公尺,坑道外陽光偶爾會透過壁縫射入,與燈光、海水交互映照後,波光閃爍地映照在石壁上,氣氛相當特別。

北海坑道並非時時都能入內參觀,特別在大潮漲潮時,海水會淹沒步道,人船均無法進入,因此參訪北海坑道最好避過大潮的漲潮期間。
坑道泛舟 最夯玩法

遊客如果暫時無法入內,建議不妨先前往附近的鐵堡或官帽山一遊,或到附近的仁愛村走走,等退潮後再進入參觀。進入前,可先向馬祖國家風景區管理處借用安全帽,再入內參觀。

北海坑道戰時專供補給及作戰登陸小艇使用,目前除開放參觀外,並導入坑道獨木舟活動,讓遊客在坑洞的水道中漫遊划行賞景,是目前最夯的玩法。

軍事景點 也拚觀光

由於軍方全力支持馬祖觀光發展,近年陸續釋出軍事用地,經由風景區管理處整理後開放,讓旅客有福見識更多軍事風貌:
一、開放不久的大坵島,隔海緊鄰北竿橋仔村,除讓旅客親歷軍事要地外,這座獨立小島也適合親子同遊,在崚線上隱密的林蔭道上,有機會和上百隻害羞的梅花鹿相遇。

島上保留原始馬祖人居住的石頭屋、壕溝,可遠眺海上島嶼風光及往返作業的船隻。大坵大王白馬大王廟四周牆面,塗以討喜的大紅色,相當顯目,側門寫著「敬神有神在,不敬也不怪」,橫批「心誠則靈」,誠如是也。

二、雲台山軍情館於前年開放,位在南竿最高峰山頂上,原只做為軍方的訓練觀測所,現開放供遊客參觀,但團體要記得先預約登記。

雲台山標高二四八公尺,被列台灣小百岳之一,特別之處,在於雨季或霧季的時候,嵐霧層疊,猶如山水畫般虛實交錯,天氣好時還能遠眺大陸北茭半島,黃昏景致美不勝收,華燈初上時,點點燈火更是美麗動人。

賞鳥居遊 隨興所至

東引位於馬祖最北地帶,是馬祖唯一沒有沙灘的島嶼,也是全球黑尾鷗繁殖率最高的所在,更是馬祖燕鷗重要保護區。

每年六至九月間,沿著安東坑道斜坡往海邊出口,走過四六四個階梯,就可以見到黑尾鷗生活情形。

著名的東湧燈塔,位於東引島東北方世尾山突出的山頭上,由於採歐風建築風格,造形典雅,一向被當地居民譽為「東引別墅 」。

站在這座經內政部評定為台閩地區三級古蹟、也是台灣位置最北的一座古蹟的燈搭上,可享受三六○度觀賞曙光的壯景,另外「一線天」、「燕秀潮音」等景區,處處令人感動。

候鳥奇蹟 種類可觀

馬祖列島是重要的海鳥與候鳥棲息地,據調查,各列島上棲息的鳥種有十五科三十種,其中以燕鷗類為多,如:白眉燕鷗、鳳頭燕鷗、紅燕鷗、蒼燕鷗、黑尾鷗、岩鷺、叉尾燕等,每年都吸引許多愛鳥人士造訪賞鳥。

此外,許多保育與瀕臨絕種鳥種,像是白眉燕鷗、蒼燕鷗、紅燕鷗、鳳頭燕鷗、黑嘴端鳳頭燕鷗,在此也可發現牠們的蹤影。

特有植物 隨處可見

在動植物方面,馬祖因地緣之故,承接了大陸、日本與台灣的物種,再加上海島的特殊隔離機制,也發展出許多特有物種。不少台灣少見的植物,如:圓蓋陰石蕨、黑足鱗毛蕨、華南狗娃花、闊鱗鱗毛蕨、麥蔥、豆梨、唐杜鵑、琉球野薔薇與流蘇等隨處可見。

而馬祖石蒜、馬祖卷柏、馬祖紫珠、馬祖紫檀與馬祖野百合等,以馬祖來命名的植物,不但是馬祖地區的特有物種,也顯示出當地自然資源的豐富與珍貴性,值得大家好好維護與欣賞。

芹壁石屋 提供居遊

北竿島上海拔二九八公尺的壁山,是馬祖最高峰,也是台灣離島最高峰,當年國軍運補的道路,已整修成三條登山健行步道,壁山千階景點就在這裡。

北竿島上的芹壁村,完整保留二十七棟左右傳統馬祖聚落石頭屋建築,規畫為Long Stay的民宿,在這裡來杯咖啡、欣賞日落,有如置身地中海。另外,北竿機場下方的午沙坑島,漲潮時兩島分開,退潮相互通連,有如法國聖米榭山的自然奇蹟。

2012年9月12日

台灣之美系列報導 - 六十多年歷史的台北市重慶南路書街

書與咖啡的抉擇 ; 摘錄自9/12人間福報社論, 特別感謝人間福報.

台北市重慶南路書店街

有六十多年歷史的台北市重慶南路書街,因為在經濟不景氣和網路書店興起的雙重夾擊下,從全盛時期的一百多家書店,到如今僅剩下二十家左右,而且還在持續下降中。原來的書店大多轉型經營咖啡店、牛排店或麵包店,顯示實體書店已經愈來愈難生存了。人文書街是城市文明的象徵,少了一條書街,似乎少了一點文化。

重慶南陸的書街有長外的歷史,是台北市早期開發的街道,日據時代在此設立「台灣書籍株式會社」,成為最早書店的立足地。大陸撤退來台之初,許多著名的出版社像商務印書館、中華書局、世界書局都在重慶南路重新整裝開張;後來又陸續成立了東方書局、三民書局、台灣書局等和多家英文出版社,伴隨著許多學子的求學歲月,他們讀著這裡出版的書籍,逛著這裡的書店。

總統府就在重慶南路書街的頭,每到國慶時節,書店門口旗海飄揚,大家擠在書店騎樓下觀看閱兵大典,曾幾何時,書店已陸續關門,怎不讓人唏噓感慨。

網路世代來到之後,電腦、手機就可以看遍世界各地所有的書籍,或上網訂購喜愛的書,實體書店幾無存活空間,年輕人人手一機,在公車上、捷運上、火車上已經很少看到人們手中拿著書報閱讀的景象,那人手一卷的時代已經成為歷史了。

雖然如此,我們還是有誠品書店,而且在香港引發了排隊風潮,可見實體書店透過現代的經營方式,仍然可以展現新的文化風貌。但是重慶南路的眾多書店,在經營困難的情況下,不可能都有能力轉型為更大更現代的書店。

政府應考慮將這些有歷史的書店加以整合輔導,成為類似誠品的新風格書店。大陸正大力推動文化創意產業,二○一○年展開「十二五規劃」,這期間力爭文化產業發展速度高於同期生產總值增長速度,在國民經濟中所占比重逐步提高。其中對於實體書店也有補助計畫。大陸新聞出版局就拿出五百萬扶植五十家書店,同時要求網路書店不得以低價折扣方式賣書搶生意。

從中央文化部,到地方政府文化局都有很多預算,既然可以補助一些文化活動,也有活化古蹟外包經營的例子,如台北市長官邸、中山堂的台北書院、陽明山的草山行館都經營得有聲有色,何獨放著重慶南路的書街任其蕭條沒落?過去政府也曾推動書香社會、鼓勵發行圖書禮券,以送圖書禮券為風氣,如今卻不見政府在這方面有任何的著力。

當然文化的展現不全靠書店,但是一整條書街的沒落卻是一種象徵,除了經濟的因素,也隱含著文化的轉型,在這轉型時刻,政府怎可毫無知覺?光華商場可以改頭換面變成一個3C大賣場,每天一樣是人潮洶湧,為什麼重慶南路卻放著它蕭條?

放著它自生自滅是一種選擇,花點心力扶持它也是一種選擇。重慶南路書街是一個時代的見證,它有文化的積累,也有歷史的記憶,它更見證著政府對於整體文化的思維和態度。很多事是在「為與不為」之間的抉擇,就看政府怎麼做了!

2012年6月10日

台灣之美系列報導 - 尋訪台灣阿凡達--巒山布農部落 榕樹會走路

【本文轉載來自人間福報】

巒山布農部落 榕樹會走路


真像了電影阿凡達的場景

第二天雖然開始下著雨,我們還是按照預定行程,從前晚下榻的台東教師會館出發,改搭中巴前進台東延平鄉的巒山部落。經過一個多小時的山區繞行,我們終於到達巒山部落。

以往談到延平,大家記憶深刻的只有「紅葉少棒隊」,但近年,在布農族人「阿力曼」的努力下,延平巒山部落「森林博物館」漸漸為人所知。難怪國內旅館教父嚴長壽,之前對於花東海岸開發議題表示意見時,曾說:「花東不需要阿曼,只要阿力曼。」

保持原味 就是極品

嚴長壽先生的意思是,美麗的花東海岸不需要像杜拜般有五星級奢華旅館進駐,更不需要華麗裝飾,只要在地原味,保留原本風貌就夠了。

之所以會提到「阿力曼」,是因為阿力曼是一位對土地充滿熱情的布農族人,他為了搶救巒山部落的森林不淪為商人興建納骨塔的預定地,不惜貸款買下一整片森林,並靠一己之力整建森林步道,苦心保存猶如阿凡達場景的原汁原味。

其作為,不僅嚴長壽深受感動,二○○四年,「世界環境倫理之父」羅斯頓,在阿力曼帶領下走入森林,也忍不住讚歎:「這絕對是世界級的資產!」

有人帶路 才不迷路

據說,阿力曼所保護的森林,若不是有人帶路,根本不知道該從那裡進入,就算阿力曼(右)敘說布農族人和森林的密切感情。進入了,也一定會迷失在茫茫樹海中,遑論體驗穿梭森林的樂趣與學習布農族人的生態智慧,因此若要好好體驗,一定要有當地導覽講師才不虛此行。

當看到這一大片樹海,立刻可以感受到阿力曼為了避免砍掉很多樹,不肯拓寬馬路「發展觀光」,也不肯增加每日入山人數的堅持。小小的山徑很素樸,幾乎保持森林的原貌,據說,這是因為阿力曼希望永遠都可以像小時候般,騎腳踏車沿著海岸線,一邊看山一邊看海,看到很多綠樹、綠波、綠影。

進森林前 先祭樹靈

每回阿力曼帶遊客進入森林前,都要同行者一起參與「祭靈」。阿力曼認為,只要上了山,每個人都是布農族,而布農族人對於森林中的神祉始終充滿敬畏。既然進到林中會叨擾眾神清靜,自然要事先敬備檳榔與米酒,向祖靈請示能否進入這塊聖地。

一行人沙沙踏入森林,耳邊,布農族青年嚮導娓娓訴說族人對這片森林的情感與故事,感性又真摯;眼前,巨大的榕樹群把我們震撼得瞠目結舌,只覺自己十分渺小,必須活得更謙卑。

氣根成柱 枝椏蜿蜒

還沒進到「森林博物館」時,曾幻想它應該是在山上蓋著一棟建築物,陳列周遭的樹種標本或照片。結果到了現場,發現不但沒有人工水泥建築的「博物館」,甚至一路走來,連一根指示博物館的路牌也沒有,完全就是一座不破壞自然生態的「純天然的原始森林」。

只見不斷相連的枝椏、樹幹、氣根,茂密、蜿蜒的不斷延伸,完全看不出最早生長的母樹究竟位在何方,只覺眼花撩亂、錯綜複雜,就像傑克初抵潘朵拉星球,深深吸著森林裡清新的芬多精,對充滿生命力的樹林驚訝不已!

華蓋亭亭 不斷擴張鸞山森林博物館,有座巨大森林號稱裡頭的樹會走路,因為這邊的老榕會不斷生長氣根, 很舒服的一個地方!

一般人乍聽台東深山裡藏著「會走路的樹」,總覺得不可思議,甚至認為這種只存在於童話世界裡的魔法森林,是人為刻意設計的幻覺。

其實所謂樹會走路,意指:距鸞山森林文化館不遠處的原始森林裡,有一棵華蓋亭亭的壯麗白榕樹,像綠色巨傘般藉由氣根垂地,逐漸茁壯形成支柱根,如此每隔幾年,榕樹就藉著束束氣根不斷向外蔓延,不斷擴大遮蔽的面積,彷彿榕樹長出很多隻腳,得以在大地移動。

老榕長壽 護祐子孫

阿力曼說,這棵生長在鸞山森林斜坡上的白榕樹已經很老了,從他阿公的阿公時代便已存在了,實在不知樹齡幾何。早年布農族人耕作,土地以樹為界,沒想到過些時候,發現樹早已不在原來的位置,所以便稱其為「會走路的樹」!

據說,白榕樹在許多原住民部落裡,具有非常特殊的文化意義,由於其纖維的韌性十足,早期台灣很多部落就是用白榕樹皮來做衣服,而白榕的嫩芽苞酸酸甜甜,據說也是昔日物質缺乏時部落小孩的零食呢!

百年巨樹 相連成林

阿力曼說,鸞山森林裡有多達二千餘株的白榕,其中有一千多株為一個男人無法用手臂環抱的百年巨榕,加上這些榕樹枝枝葉葉相連,很多部落愛情故事、狩獵故事也發生在這片森林裡,以致這一大片森林,對布農族人來說,成為共同的溫馨記憶!

拜這棵藏身在鸞山梅園附近會走路的白榕樹之賜,近年很多遊人被吸引至延平鄉與鸞山部落走訪。雖然很多人看過澎湖的通樑古榕,也拜訪過墾丁的白榕園,但三者相較之下,鸞山森林裡「會走路的樹」更原始、也更加壯觀。尤其陰天或下雨時,透過綠葉間隙的微光望去,枝幹繁茂的白榕就像張牙舞爪的魔法樹,更予人無邊想像。

穿越森林 如走迷宮

接著,嚮導帶我們觸摸百年老樹的樹根、氣根,仰望高聳入雲的老榕,穿越窄僅一個瘦子寬度的岩縫,穿梭氣根林、攀爬岩壁,彷彿超越現實般的行走在天然岩石、岩壁、岩縫迷宮中,甚至滿足小時候爬樹的童年回憶,透過雙手的觸摸、心靈的感受,將自己深深地投入樹林的擁抱中。

建議打算到此一遊的朋友,事先幻想一下電影《阿凡達》中納美人的移動方式,千萬不要身穿華服、足蹬美鞋,因為這除了與周遭環境不協調外,爬樹可是需要四肢並用的,雙手、衣袖與褲管難免沾染泥巴,尤其當腳攀附岩石或粗壯樹根,或使勁爬上兩層樓高的樹牆時,會發現自己跟大自然早已緊密融為一體,過程除了頗具挑戰性,更是刺激好玩。

吃風味餐 體驗布農

中午,大夥就在山上品嘗道地的布農族風味餐。在等候的過程,我隨手抓起一把泥土,是顏色很黑很黑的沃土,可以聞到很濃的泥土香氣。木材搭建的廚房旁,幾顆南瓜不需要施肥,葉莖就直挺俊拔,葉片清翠碧綠,雨滴在葉片上跳來跳去,小徑旁的香蕉串好高,讓人懷疑當香蕉長熟時,誰會爬上樹摘下來分享。

飯後,為了讓我們更加認識布農族傳統文化,響導特地帶我們走進森林裡搭蓋的一間布農族傳統家屋,無論是材質、建屋技巧、室內擺設都是遵照布農族的古法,家屋的外頭也種植了一些布農族常用的民俗植物,透過解說,我更加了解布農族人與大自然環境的緊密關聯,也重新認識老祖宗的智慧,可說是非常不虛此行喔!

離開巒山部落,我們到達視野遼闊的鹿野高台,可惜當天因為天氣不好,沒有開放飛行傘乘坐,有一點小惋惜。不過老實說,經過早上的山野特訓,缺乏訓練的一行都市人,早已手軟腳軟,還好綠生活協會早已買好火車票,於是大夥便直接從關山搭火車回台北啦。

旅遊小辭典

巒山部落(Sazasa)原為卑南族人生活、耕種的土地,日據時期日本殖民政府為了大量掠奪山區的資源,將一部分原本住在中央山脈「Naipulu」(內本鹿)地區的布農族人遷移到鸞山。

當這批布農族人來到鸞山,看到卑南族人所種植之甘蔗長得非常又茂盛、又高壯,不禁脫口說出「Ma-sazasa」(布農族語意指當地作物長得非常茂盛、土壤非常肥沃!)這就是當地布農族人傳統地名的由來。

部分資訊感謝綠生活休閒發展協會提供:http://www.g-life.org.tw

太巴塱部落

「太巴塱」在阿美語意為「螃蟹」之意,昔日此地便因螃蟹多而得名。

太巴塱位於花蓮縣光復鄉東側,傳說是阿美族最古老的部落之一,地方水美土豐。考古學家曾在太巴塱社發祥地附近,挖出二千年前的陶片,使此地名列阿美族四大製陶中心。

猶如綠色地毯的田園,從河川地延伸到山邊,太巴塱人世居於此,春耕秋藏,冬季則上山狩獵,過著親朋互助、鄰里共享的生活。惜在現代化洗禮及外來文化衝擊下,代代相傳的部落生活不可避免地改換了面貌。

十六年前,太巴塱阿美族部落的中青代,不願在時代潮流中遺忘了祖先的生活方式,推動籌組太巴塱文教基金會,陸續開設織布、藤編、歌謠吟唱、野外訓練、木雕等課程,並積極興建具有象徵意義的傳統住屋──太巴塱文化館。

太巴塱各式木雕的柱、壁極具特色,風格粗獷、少修飾。太陽在母系的阿美社會中代表女人,而螃蟹是太巴塱部落的代表圖騰;此外,傳統阿美族的神話、服飾、舞蹈、祭典,以及狩獵、捕魚等生活片段,均是木雕中常見的圖騰,為阿美文化中極具意義的一環。

台灣之美系列報導 - 尋訪台灣阿凡達--太巴塑部落格 女人當家

一行人參觀太巴塱文史工作室。【本文轉載來自人間福報】
花蓮、台東不僅有保存完整的原住民文化,更有未遭過度開發而存留原貌的山林美景。最近參加了綠生活休閒發展協會舉辦的花東原鄉之旅,只覺整個行程滿眼皆是看不完的綠.綠.綠,新鮮的氧氣布滿了雙肺,還沐浴在台東巒山部落彷如阿凡達電影場景的蓊鬱森林中……

太巴塱部落 女人當家

周五晚上搭乘往花蓮的火車,很快就到達夜宿的旅店養精蓄銳,夢中巴望著清晨趕快到來,好驅車前往花蓮最大的原住民村落太巴塱(Tapalong)。

太巴塱是阿美族原住民聚集地,導遊告訴我們:這裡又稱「女人部落」,原因是阿美族是母系社會,所以部落中的「卡其他安」(負責部落行政、司法與土地支配,並主持部落重要會議)一職,只能由女性擔當。

祖柱已成國家寶藏

走進部落,一眼就看到立碑及圖騰,接著去參觀豐年季祭祀場地。

一九三五年日治時期,太巴塱當地的卡其他安祖祠曾被日本政府指定為古蹟。一九五八年,這棟祖祠遭颱風摧毀,中研院教授劉武雄便將七件木雕屋柱帶回民族研究所保存,如今這些雕刻圖紋木柱已成為國家級收藏文物。

光復鄉太巴塱部落族人何財源後來發起集資重建祖祠,並與族人透過中研院協助複製祖柱,同時多次期望祖柱回歸部落,期與文化緊密相連,但學者考慮到部落缺乏妥善保存文物的技術,至今該祖柱仍保存於中研院。

手作編織花紋精美

雖然如今看到的圖騰、木柱已非真品,但走在太巴塱幽靜的街道上,路旁花草開得燦爛耀眼,遠遠仰望結實累累的波羅蜜樹,高掛在樹枝上,屋前,正在編織的婦女,巧手編出充滿生命力的圖案花紋,小小的村落顯得單純而幸福!

一位瞇著眼的婆婆Ina坐在屋簷下,注視著從部落口漫步走入參觀的我們,露出友善的笑容。同行的友人突然驚呼:「是百香果嗎?好大一顆!」只見一矮屋旁擺著足足有兩個拳頭大的巨型百香果,碧綠又壯觀,友人說:可能是因為此地沒有人車廢氣打擾,所以長出來的一草一木、一花一果,完全吸納了土地的滋養,才會如此令人難以置信的壯碩。

傳統用具至今仍在

部落裡有位周老師,喜歡收藏前人留下的各種老東西,竹藤編的捕魚用具、木製農具……等,見證阿美族人生活的點滴。

更令人感動的是,太巴塱人至今仍遵循祖先的方式蓋房子,周老師還特別用稻草及竹子,一根根黏貼做成阿美族的傳統屋舍小模型,手工之精細令人讚歎,大家忍不住輕輕觸摸,深怕一個用力毀了這個藝術作品。

阿美族屋取材自然

接著參訪當地某一家族的實體族屋。阿美族傳統房屋,大量取材自大自然,屋頂以稻草厚厚鋪蓋一層(因稻草保存不易,據說每五年就要更換一次),屋牆則以抗折性強的箭竹編成或以竹為牆;樑柱以木頭卡榫銜接搭起,不用一根鐵釘;地板則用傳統工法,將老藤一根根綑綁後鋪平,屋內有一張黃藤編製成的大床,一家人起居就在其上 。

我們前往的那天,屋外雖然艷陽高照,奇的是屋內卻涼爽無比,據說阿美族房屋夏天涼爽,冬天只要再鋪上一層厚厚的獸皮就夠暖了,真是充滿古人智慧的傳統綠建築。

木雕作品饒富特色

位於村落一隅的太巴塱小學,從校長、老師到學生,九成以上為阿美族原住民,在校方刻意維護下,大力推廣木雕教育,校園內處處可見富傳統特色的木雕作品,許多都是太巴塱孩子們從長老口述中重尋祖先神話、生活圖像,再從中尋找素材所創作出來的。

中午在太巴塱吃原住民風味餐「燃燒吧火鳥」,意指經過按摩的全雞,用四方鐵桶蓋上,四邊鋪稻草,點上一把火再慢慢補上層層稻草,猛火燃燒七分鐘後,再燜個十分鐘,完美的黃金烤土雞就可上桌。接著再以吃手扒雞的方式,配著遠處一片片綠油油稻田,絲毫不覺衝突地體驗一次難得的部落大餐。

樂器表演保存原音

據說,如果季節對的話,太巴塱部落最負盛名的農產是箭筍,紅黑糯米、稻米等產業也具特色,附近還擁有豐富的溼地生態,可惜因為行程之故,無緣就近深入探訪。

午餐後稍事休息,接著欣賞嘎亙樂團傳統樂器表演。團長說,為保留阿美族傳統樂器,他常上山砍伐各式竹子,再根據部落耆老的解說,製作成不同造型的鼓,據說,如今已找回三十六種樂器。

天賦音感需要鼓勵

當天的節目中,最小的表演者是一位六歲的女孩,小朋友純真的歌聲及天生的節奏感,堪稱是上天給予的天賦禮物,讓大家聆聽後都感動不已。

但據說,大多數旅客到太巴塱常只是路過參觀,並不一定預約觀賞表演,所以他們的表演機會並不算多。其實,短短一個多小時的表演,留給我們的卻是大大的感動,所以如果時間許可,真的期望觀光客的腳步,可以在此暫停小歇觀賞表演,多給原住民朋友一些掌聲。

2012年6月9日

台灣之美系列報導 - 國光劇團17周年 好戲連演

國光劇團「好戲101」七月登場,其中《百花公主》由黃宇琳(右)和溫宇航擔綱演出。

國光劇團「好戲101」七月登場,其中《百花公主》由黃宇琳(右)和溫宇航擔綱演出。

【本文摘錄自人間福報】創團十七年的「國光劇團」喜事連連,三月份以《百年戲樓》入圍第十屆台新藝術獎,五二○文化部成立後,剛上任的國立傳統藝術中心主任方芷絮又宣布鍾寶善擔任國光新任團長,原團長陳兆虎卸下十年職務後,轉任傳藝中心副主任。
國光劇團歡度十七周年,推出「好戲101」公演,七月六至八日將在台北市城市舞台演出四場傳統好戲。國光劇團藝術總監王安祈透露,團慶演出含括百年前的《二進宮》、《空城計》,和一九六○年後新編的《趙氏孤兒》、《百花公主》、《三打陶三春》;在她心目中,京劇沒有新舊之分,只有好壞的差別。
這次團慶公演不只劇團全體動員,也邀請台灣「京劇小天后」黃宇琳和對岸的牛征良一起投入,要顛覆一般人對京劇的刻板印象。
方芷絮表示,國光劇團集結了所有傳統戲曲元素的精華,扮演園丁角色,將養分注入台灣這塊土地,讓它開出花朵。她也引用文化部長龍應台的話說,歐洲對於「傳統」並非強調「保護」,而是使之成為生活的一部分。
王安祈強調:「現代化是延續傳統的積極手段。」她認為,「傳統」並非擺在故宮裡束之高閣,而是活生生的當代劇場藝術;國光劇團能入選台新藝術獎或兩廳院的台灣國際藝術節,憑藉的不是被保護的傳統,而是精采創新的呈現。王安祈說:「傳統本來就是一代一代創造出來的,我們這一代也有責任創造屬於這一代的傳統。」購票請洽兩廳院售票系統,或電洽:(○二)二九三八三五六七轉四○二至四一○。

2012年6月8日

台灣之美系列報導 - 求生存 鳥組人民公社

台灣冠羽畫眉

【本文摘錄自人間福報】台灣冠羽畫眉通常成群出現於中、高海拔之闊葉林、針闊葉混合林之中上層。圖/林英典

氣候變遷帶來的惡劣環境,地球上的生物如何因應?台大與中研院合作研究台灣特有種冠羽畫眉,發現牠們遭遇惡劣環境時,會減少個體間的衝突,甚至會合作生殖,也就是多夫多妻制,合作築巢、孵蛋與照顧雛鳥。全世界一萬多種鳥類中,不到二十種鳥類有這種行為。這篇論文已登上國際知名期刊《自然通訊》(Nature Communications)的推薦選文。

冠羽畫眉分布在台灣中高海拔山區,數量多,堪稱是中高海拔的麻雀。中研院生物多樣性研究中心助研究員沈聖峰就曾懷疑,是不是因為特殊的合作關係,讓冠羽畫眉擁有這麼多的數量?經長達二十年研究,比對上千隻冠羽畫眉血緣關係,甚至架設針孔攝影機觀察,終於發現牠們有「人民公社」的互助模式。

沈聖峰指出,冠羽畫眉平均二到四對會共用一個巢,平常會爭鬥鳥巢下蛋,但產蛋後會合作孵蛋與照顧雛鳥。但如果遇到大雨形成嚴苛環境,冠羽畫眉反而開始合作,半夜孵蛋的時間拉長、產蛋數減少,但幼鳥品質卻提高,重量比一般狀況下重。

台大森林環境暨資源學系教授袁孝維表示,多夫多妻制的冠羽畫眉經過親子鑑定發現,發現約百分之七十八的幼鳥是鳥父母生下,約百分之十五是「偷情」生下,且偷情的對象是同一個鳥巢中的鳥,另有百分之七是偷情到外面的群體。

冠羽畫眉的社會和人類社會還有些類似。袁孝維表示,冠羽畫眉有階級之分,高位階的公鳥會去找外面母鳥偷情,這種行為是強勢的公鳥,想要繁殖更好下一代產生的行為。

沈聖峰表示,這項研究成果也證實老祖宗孫子兵法裡的同舟共濟概念,打破一般觀念認為,在資源少、環境差的情況下,生物競爭會更激烈的看法。

2012年5月24日

台灣之美系列報導-高雄大樹鄉國際水果節

母親節前到端午節後,一個多月裡都是玉荷包最盛產的季節

本部落格新闢『台灣之美系列報導』,

將不定期刊登相關之內容, 與好朋友分享.

我們首次報導高雄大樹鄉的『玉荷包荔枝』.

「難以忘懷的玉荷包荔枝好滋味」(華視99.05.29首播)

玉荷包

果肉圓潤Q甜,籽小多汁,是炎炎夏日裡的健康消暑聖品

 唯有真情的照顧才能造就出不但籽小、果肉飽滿、甜度高且口感佳的玉荷包荔枝,堪稱為荔枝中的極品,果實成熟期在五月上旬至六月上旬,現在品嚐正是好時機。海叔的玉荷包荔枝正位於高雄縣大樹鄉的佛光山腳下,種植經驗己有十幾年的歷史,結合了有機栽培法,並利用牛奶,蛋,魚精,葡萄糖等營養,進行細心的栽培,讓玉荷包變身為荔枝中的極品,在當地的品質及口味,可說是上乘之品。玉荷包荔枝為台灣著名之早熟小核品種,本品種與中國大陸之「妃子笑」為同種異名,果實為橢圓形,完全成熟時,果皮雖為鮮紅色,然果顏色由綠轉紅(紅色帶微綠)時糖度為最高,且是最好吃的時候。玉荷包栽種過程玉荷包採收過程

健康升級,美麗加分,讓您擁有貴妃般紅潤的好膚質!

玉荷包荔枝果皮果棘尖而深,有刺手感,單果重約在22至30公克之間,肉質細緻,鮮艷欲滴的荔枝,含有豐富的膳食纖維、維他命B2等,以及磷、鈣等多種礦物質,已被公認為是優質的天然健康食品。

盛產季節~5月中下旬至6月中旬,是品嚐玉荷包荔枝的最佳時刻

玉荷苞是荔枝中的新興極品,每年五月下旬到六月中旬是盛產期。由於栽種不易,從開花到結果歷時約4個月,結果後尚須經過三次自然落果才能順利成長,由於它栽種不易,且產期只有二到三周,所以價格比其他品種的荔枝貴很多。再加上其果肉圓潤Q甜,子很小,因此被戲稱為生魚片中的黑鮪魚,而且是珍貴的上腹部位。

玉荷包荔枝的保存秘訣
 最好的保存法,是將玉荷包用報紙包好,再外加一層塑膠袋,將它放置在冰箱冷藏保存,約可保存半個月以上。若須要放置更久的時間,則需將玉荷包置於冷凍櫃。玉荷包經過冷凍過程後,口感更佳。

玉荷包果肉肥厚多汁

高雄市長陳菊25日在大樹區玉荷包荔枝園宣布,從此刻起,聞名全國的玉荷包荔枝,在全台灣及日本也同步上架販售。陳菊今天在「玉荷包之父」王金帶荔枝果園,正式宣告高雄農友生產的玉荷包荔枝正式上市,歡迎全台灣民眾搶鮮;88歲王金帶代言說,荔枝是涼補,婦女多吃能養顏美容,愛吃荔枝的唐朝楊貴妃即是最佳代言人。陳菊表示,每年5、6月是高雄玉荷包荔枝與金鑽鳳梨盛產季,高雄市也是全國玉荷包主要產地,69%集中在大樹區,其餘分布在美濃、旗山及杉林等區。
陳菊說,高雄市共種植2610公頃的玉荷包荔枝,今年總產量達14355公噸,比去年產量多出2成,農友「大豐收」,避免增產賤價,市府全力協助農民行銷,特別從市府編列的農撥基金提撥新台幣500萬元獎勵出口,直接補助出口商與果農。大樹農會表示,市府全力協助外銷,今年高雄玉荷包荔枝出口量也暴增10倍,預約訂單已達500噸,出口地區包括東南亞、香港、日本、菲律賓等地。大樹區農會表示,從今天開始,玉荷包將進入量產期,6月2日年度重頭戲「大樹鳳荔文化節」活動登場,將有一系列結合文化觀光活動陸續推出。

大樹水果節 佛光山助行銷

大樹水果節

「有大悲咒和金剛經加持過的荔枝特別肥美好吃喔!」高雄市大樹區興田里的「阿忠伯」說,他種植的荔枝特別甜美,歡迎大家品嚐試吃。

高雄大樹國際水果節今天在佛光山展售,佛光山星雲法師也來關心展售的水果,盼透過佛光山的平台,讓海內外遊客認識並購買大樹生產的鳳梨、荔枝還有高雄市盛產的水蜜桃、梅李等水果。農民盛情贈送上果,讓星雲特別開心。

佛光山2010、2011年連續兩年與大樹區公所合辦「鳳梨荔枝品嚐會」,提供農民銷售平台,行銷優質在地水果,獲得廣大回響,因此今年擴大水果行銷,舉辦國際水果節,吸引了逾百攤的農友參加展售,有鳳梨、荔枝、那瑪夏的水蜜桃和李子,也有燕巢的芭樂等,果然吸引許多遊客的目光。

佛光山表示,不僅提供展售平台給農民,也未收取費用,還由星雲法師宣傳,要增加在地水果的能見度。

「阿忠伯」林清忠的果園在佛光山旁邊。他行銷自家種植的荔枝說,種植的荔枝都有受到佛光山早晚課的梵音、佛經的加持,他相信所種植的水果更甜美。

高雄大樹國際水果節將展售到6月16日。

高市府已啟動大樹假日觀光公車,至8月19日免費搭乘,接駁點自捷運大東站起,沿線停靠佛光山佛陀紀念館、舊鐵橋濕地公園等站。

玉荷包聽佛經長大 星雲說讚

星雲法師雖因中風行動不便,仍坐著輪椅巡視會場.星雲法師雖因中風行動不便,仍坐著輪椅巡視會場

「高雄大樹國際水果節」廿六日在佛陀紀念館登場,預計協助農民賣出三百噸玉荷包;佛光山開山宗長星雲法師親自上陣,坐輪椅幫忙促銷,他打趣說,吃了佛光山所在地大樹區所出產的水果,「真是佛光普照、吉祥平安」。

昨天寺方敲鑼宣告「國際水果節」開跑,即起至六月十六日止,每天上午九時營業至下午六時,在佛陀紀念館佛光堂前廣場展售玉荷包、鳳梨、各式農特產,星雲法師雖因中風行動不便,仍坐著輪椅巡視會場,為農民祝福。

信徒開玩笑問他在佛光山下、聽佛經生長的玉荷包有什麼不同,星雲法師笑說吃了之後佛光普照、吉祥平安,隨後則補充說一般社會不講加持效果,不過大樹好山好水,生產的玉荷包、鳳梨甜分高,吃過的人都讚不絕口。

佛光山提供免費攤位,協助鄉親販售水果,讓參加水果節的農民相當感動,保證一定要把品質最好的水果搬來賣;除現場展售外,” 主辦單位也提供網路限量預售,民眾可上佛光山全球資訊網查詢訂購 “。

嚐荔枝遊佛光山 觀光公車上路

高雄市大樹區有佛光山也盛產玉荷包,假日總吸引很多觀光客,但因缺乏完善的大眾運輸,沿路交通壅塞不已。高雄市明天將啟動假日觀光公車,提供3個月免費搭乘。

市府交通局長王國材表示,逢假日,佛光山的遊客約有3萬到5萬人次,龐大的車潮影響交通品質,沿路路段走走停停,甚至車位難求。

王國材說,為了方便休憩,交通局規劃大樹區假日觀光公車,同時結合大樹區玉荷包盛產季節,明天起啟動假日觀光公車,至8月19日提供免費搭乘,日後採行1日券方式,每人新台幣50元。

公車處規劃的大樹假日觀光公車以捷運大東站為起點,沿台21線行駛到佛光山佛陀紀念館、舊鐵橋濕地和姑山倉庫產業休閒園區等,單趟車程約20公里,行車時間自上午9時到晚上6時。

王國材說,佛光山龐大的觀光人潮造成台21線交通壅塞,為了紓解沿路交通狀況,市府啟動觀光公車可以減少自用交通工具的車潮,同時可以將觀光人潮帶到舊鐵橋濕地和姑山倉庫,品嚐玉荷包,並增加其它景觀的人氣。

他表示,為了行銷大樹觀光,3個月的免費搭乘期約要挹注300萬元,允諾班距視人潮機動加密。

高雄市的假日觀光公車還有內門、美濃區;文化公車有哈瑪星、左營舊城,6月可望啟動鳳山文史公車。