【本文轉載來自人間福報】
巒山布農部落 榕樹會走路
第二天雖然開始下著雨，我們還是按照預定行程，從前晚下榻的台東教師會館出發，改搭中巴前進台東延平鄉的巒山部落。經過一個多小時的山區繞行，我們終於到達巒山部落。
以往談到延平，大家記憶深刻的只有「紅葉少棒隊」，但近年，在布農族人「阿力曼」的努力下，延平巒山部落「森林博物館」漸漸為人所知。難怪國內旅館教父嚴長壽，之前對於花東海岸開發議題表示意見時，曾說：「花東不需要阿曼，只要阿力曼。」
保持原味 就是極品
嚴長壽先生的意思是，美麗的花東海岸不需要像杜拜般有五星級奢華旅館進駐，更不需要華麗裝飾，只要在地原味，保留原本風貌就夠了。
之所以會提到「阿力曼」，是因為阿力曼是一位對土地充滿熱情的布農族人，他為了搶救巒山部落的森林不淪為商人興建納骨塔的預定地，不惜貸款買下一整片森林，並靠一己之力整建森林步道，苦心保存猶如阿凡達場景的原汁原味。
其作為，不僅嚴長壽深受感動，二○○四年，「世界環境倫理之父」羅斯頓，在阿力曼帶領下走入森林，也忍不住讚歎：「這絕對是世界級的資產！」
有人帶路 才不迷路
據說，阿力曼所保護的森林，若不是有人帶路，根本不知道該從那裡進入，就算
當看到這一大片樹海，立刻可以感受到阿力曼為了避免砍掉很多樹，不肯拓寬馬路「發展觀光」，也不肯增加每日入山人數的堅持。小小的山徑很素樸，幾乎保持森林的原貌，據說，這是因為阿力曼希望永遠都可以像小時候般，騎腳踏車沿著海岸線，一邊看山一邊看海，看到很多綠樹、綠波、綠影。
進森林前 先祭樹靈
每回阿力曼帶遊客進入森林前，都要同行者一起參與「祭靈」。阿力曼認為，只要上了山，每個人都是布農族，而布農族人對於森林中的神祉始終充滿敬畏。既然進到林中會叨擾眾神清靜，自然要事先敬備檳榔與米酒，向祖靈請示能否進入這塊聖地。
一行人沙沙踏入森林，耳邊，布農族青年嚮導娓娓訴說族人對這片森林的情感與故事，感性又真摯；眼前，巨大的榕樹群把我們震撼得瞠目結舌，只覺自己十分渺小，必須活得更謙卑。
氣根成柱 枝椏蜿蜒
還沒進到「森林博物館」時，曾幻想它應該是在山上蓋著一棟建築物，陳列周遭的樹種標本或照片。結果到了現場，發現不但沒有人工水泥建築的「博物館」，甚至一路走來，連一根指示博物館的路牌也沒有，完全就是一座不破壞自然生態的「純天然的原始森林」。
只見不斷相連的枝椏、樹幹、氣根，茂密、蜿蜒的不斷延伸，完全看不出最早生長的母樹究竟位在何方，只覺眼花撩亂、錯綜複雜，就像傑克初抵潘朵拉星球，深深吸著森林裡清新的芬多精，對充滿生命力的樹林驚訝不已！
華蓋亭亭 不斷擴張
一般人乍聽台東深山裡藏著「會走路的樹」，總覺得不可思議，甚至認為這種只存在於童話世界裡的魔法森林，是人為刻意設計的幻覺。
其實所謂樹會走路，意指：距鸞山森林文化館不遠處的原始森林裡，有一棵華蓋亭亭的壯麗白榕樹，像綠色巨傘般藉由氣根垂地，逐漸茁壯形成支柱根，如此每隔幾年，榕樹就藉著束束氣根不斷向外蔓延，不斷擴大遮蔽的面積，彷彿榕樹長出很多隻腳，得以在大地移動。
老榕長壽 護祐子孫
阿力曼說，這棵生長在鸞山森林斜坡上的白榕樹已經很老了，從他阿公的阿公時代便已存在了，實在不知樹齡幾何。早年布農族人耕作，土地以樹為界，沒想到過些時候，發現樹早已不在原來的位置，所以便稱其為「會走路的樹」！
據說，白榕樹在許多原住民部落裡，具有非常特殊的文化意義，由於其纖維的韌性十足，早期台灣很多部落就是用白榕樹皮來做衣服，而白榕的嫩芽苞酸酸甜甜，據說也是昔日物質缺乏時部落小孩的零食呢！
百年巨樹 相連成林
阿力曼說，鸞山森林裡有多達二千餘株的白榕，其中有一千多株為一個男人無法用手臂環抱的百年巨榕，加上這些榕樹枝枝葉葉相連，很多部落愛情故事、狩獵故事也發生在這片森林裡，以致這一大片森林，對布農族人來說，成為共同的溫馨記憶！
拜這棵藏身在鸞山梅園附近會走路的白榕樹之賜，近年很多遊人被吸引至延平鄉與鸞山部落走訪。雖然很多人看過澎湖的通樑古榕，也拜訪過墾丁的白榕園，但三者相較之下，鸞山森林裡「會走路的樹」更原始、也更加壯觀。尤其陰天或下雨時，透過綠葉間隙的微光望去，枝幹繁茂的白榕就像張牙舞爪的魔法樹，更予人無邊想像。
穿越森林 如走迷宮
接著，嚮導帶我們觸摸百年老樹的樹根、氣根，仰望高聳入雲的老榕，穿越窄僅一個瘦子寬度的岩縫，穿梭氣根林、攀爬岩壁，彷彿超越現實般的行走在天然岩石、岩壁、岩縫迷宮中，甚至滿足小時候爬樹的童年回憶，透過雙手的觸摸、心靈的感受，將自己深深地投入樹林的擁抱中。
建議打算到此一遊的朋友，事先幻想一下電影《阿凡達》中納美人的移動方式，千萬不要身穿華服、足蹬美鞋，因為這除了與周遭環境不協調外，爬樹可是需要四肢並用的，雙手、衣袖與褲管難免沾染泥巴，尤其當腳攀附岩石或粗壯樹根，或使勁爬上兩層樓高的樹牆時，會發現自己跟大自然早已緊密融為一體，過程除了頗具挑戰性，更是刺激好玩。
吃風味餐 體驗布農
中午，大夥就在山上品嘗道地的布農族風味餐。在等候的過程，我隨手抓起一把泥土，是顏色很黑很黑的沃土，可以聞到很濃的泥土香氣。木材搭建的廚房旁，幾顆南瓜不需要施肥，葉莖就直挺俊拔，葉片清翠碧綠，雨滴在葉片上跳來跳去，小徑旁的香蕉串好高，讓人懷疑當香蕉長熟時，誰會爬上樹摘下來分享。
飯後，為了讓我們更加認識布農族傳統文化，響導特地帶我們走進森林裡搭蓋的一間布農族傳統家屋，無論是材質、建屋技巧、室內擺設都是遵照布農族的古法，家屋的外頭也種植了一些布農族常用的民俗植物，透過解說，我更加了解布農族人與大自然環境的緊密關聯，也重新認識老祖宗的智慧，可說是非常不虛此行喔！
離開巒山部落，我們到達視野遼闊的鹿野高台，可惜當天因為天氣不好，沒有開放飛行傘乘坐，有一點小惋惜。不過老實說，經過早上的山野特訓，缺乏訓練的一行都市人，早已手軟腳軟，還好綠生活協會早已買好火車票，於是大夥便直接從關山搭火車回台北啦。
旅遊小辭典
巒山部落（Sazasa）原為卑南族人生活、耕種的土地，日據時期日本殖民政府為了大量掠奪山區的資源，將一部分原本住在中央山脈「Naipulu」（內本鹿）地區的布農族人遷移到鸞山。
當這批布農族人來到鸞山，看到卑南族人所種植之甘蔗長得非常又茂盛、又高壯，不禁脫口說出「Ma-sazasa」（布農族語意指當地作物長得非常茂盛、土壤非常肥沃！）這就是當地布農族人傳統地名的由來。
部分資訊感謝綠生活休閒發展協會提供：http://www.g-life.org.tw
太巴塱部落
「太巴塱」在阿美語意為「螃蟹」之意，昔日此地便因螃蟹多而得名。
太巴塱位於花蓮縣光復鄉東側，傳說是阿美族最古老的部落之一，地方水美土豐。考古學家曾在太巴塱社發祥地附近，挖出二千年前的陶片，使此地名列阿美族四大製陶中心。
猶如綠色地毯的田園，從河川地延伸到山邊，太巴塱人世居於此，春耕秋藏，冬季則上山狩獵，過著親朋互助、鄰里共享的生活。惜在現代化洗禮及外來文化衝擊下，代代相傳的部落生活不可避免地改換了面貌。
十六年前，太巴塱阿美族部落的中青代，不願在時代潮流中遺忘了祖先的生活方式，推動籌組太巴塱文教基金會，陸續開設織布、藤編、歌謠吟唱、野外訓練、木雕等課程，並積極興建具有象徵意義的傳統住屋──太巴塱文化館。
太巴塱各式木雕的柱、壁極具特色，風格粗獷、少修飾。太陽在母系的阿美社會中代表女人，而螃蟹是太巴塱部落的代表圖騰；此外，傳統阿美族的神話、服飾、舞蹈、祭典，以及狩獵、捕魚等生活片段，均是木雕中常見的圖騰，為阿美文化中極具意義的一環。
